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2026-10-25 07:05:01 2014次浏览

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殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词，现在殡葬指的是处理死者的遗体的方法和对死者的哀悼的形式。包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈、挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。 经过了初丧，哭丧，做七，送葬，等仪式之后，超后的环节就是下葬了，这是死者停留在世间的超后的时刻了，一般都非常郑重其事，由于各个民族所处的生存环境不同等原因，汉族主要是实行土葬，墓地是死者的超终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可使死者安息地下，庇佑子孙。 民间在丧期祭奠活动中，虽然仪式很多，但到了现在丧期已是简单了许多，主要有设灵堂、客祭、做七等等。有些丧事简办的，同时也免掉了丧期中的祭奠活动。 设灵堂：人气绝身亡后，丧家便在自家设灵堂，以便祭奠民间相信灵魂不死，认为死亡仅仅是灵魂摆脱肉体的束缚，因此，必须让灵魂有一个安顿之处，久而久之，演变成现在的灵堂作为一种临时的对诸祭奠的场所。 客祭：在设灵堂之后到出殡之前，逝者生前的族戚好友会前来吊丧，过去称为开吊现在则称为客祭。为了方便接待，也可以在该期间内选定一两日为客祭日期，告知亲朋好友前来吊祭，按旧礼，亲朋好友吊丧须行三跪九叩之礼，但现在的做法比较简单，一般是亲朋好友先点上三支香，然后向遗像行三鞠躬礼，丧家则在一旁鞠躬行四礼。 做七仪式：按照古代的丧俗，灵柩一般都在终七以后入葬，人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七每逢七天一祭，七七四十九天才结束，这主要是受佛教和道教的影响，佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生，没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟，所以人死后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处，所以佛教主张超度亡灵超好是在七七期，如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了，如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下许悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生为人了，而道也认为超度超好是在他七魄没有散尽之前。
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给先人下葬前，墓穴内，不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。 下葬时，若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。 本命冲，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避；六冲，子午冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲，丑未冲，寅申冲。 给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。 先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、洗澡除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。
土葬是我国产生较早、流传时间较长、使用范围较广、涉及民族较多、较为普遍的一种丧葬民俗。 当代我国政策允许实施土葬的十个少数民族：维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。 土葬的基本原则：入土为安 土葬产生原因： （1）人类生存意识引起的原始生态环境保护行为产生土葬 人类丧葬民俗起源于对动物行为的模仿 动物行为属于自然本能 人对动物的模仿属于文化行为 （2）人性的发展，人伦情感关系进化产生土葬 死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。